«Цветочная супруга»: между киборгом и козлом отпущения

Аннотация

В статье проблематизируется фигура исключенного как категории, циркулирующей внутри общественного механизма и определяющей баланс сил между участниками коммуникации. В качестве кейса рассматривается сюжет из валлийского эпоса «Мабиногион», в котором обреченный на безбрачие Ллеу Ллау Гифс получает в жены девушку, созданную магом Гвидионом из цветов, — Блодьювидд. Согласно сюжету, Блодьювидд (в некоторых переводах Блодьювед, валл. «Цветочное лицо»), оказавшись неверной и вероломной супругой, предпринимает попытку убить Ллеу, после чего в наказание Гвидион обращает ее в сову. В статье «Цветочное лицо» функционирует как концептуальная фигура, находящаяся на пересечении таких дисциплинарных полей, как политическая философия, философская антропология, биоэтика и феминистская мысль. Ее история в равной степени коррелирует с представлениями о «машине», поднимающей бунт против своих создателей, — киборге (то есть об инструменте, перестающем быть средством, но претендующем на статус самоцели), — понятием текстов гонения Рене Жирара и понятием исключенных, заимствованным из политической философии. Авторы показывают возможности и ограничения разнообразных подходов, ключевыми из которых выбраны киборгианский и жирардианский, в ревизии и реинтерпретации текстов, скрывающих за маской зверя жертв. Утверждается, что в мысли Жирара имплицитно присутствует метафизика, которая не только работает на обнаружение «козлов отпущения», но и сама создает предпосылки для подобной жертвы посредством введения оппозиции различенное/ неразличенное. Также утверждается «антиисторизм» Жирара. Как произведение новых диалектики и политэкономии, киборг Донны Харауэй отказывается от пары различенное/неразличенное, от «различия» — в пользу противоречий. Но в то же самое время сам текст оказывается чистым манифестом, который имеет ограниченные политические эффекты; это показано на примере рецепции киборгианского как «метафоры».