Трясущиеся ворота (из истории Имманентного Невозможного)

Йоэль Регев

Йоэль Регев Центр практической философии «Стасис»

Ключевые слова: Гегель, Имманентное Невозможное, Кант, Логика, негативность, онтология, снятие, Феноменология духа

Аннотация

Текст представляет собой часть исследования по онто-экономике, посвященного истории Имманентного Невозможного (ИН) в философии Нового времени. Он прослеживает, как кантовская критическая философия, сводя вопрос об удерживании-вместе-разделенного к проблеме данности/неданности, задает рамкидля последующего развития мысли. Центральное место в статьезанимает анализ гегелевской диалектики как «врат» этой истории, выявляющей ее структуру как череду неудачных попыток достичь абсолютного равновесия — идеала, который оказывается возможен лишь как «перекашивание перекошенного». История ИН предстает как история падения, которое необходимо пройти до конца, чтобы понять его механику и выйти за ее пределы. Особое внимание уделяется переходу от феноменологии к логике у Гегеля, который интерпретируется как процедура двой ного очищения, попытка выйти от абсолюта-для-нас к абсолюту-в-себе. Однако этот переход, как и предшествующие попытки, предпринимаемые в ранних теологических текстах Гегеля (где место логики знаимают любовь или религия), оказывается тавтологическим удвоением, «холостым ходом» в рамках онто-экономики ИН. Текст завершается образом «крокодила» из «Зохара» как символа скрытого источника «содрогания» самой почвы мысли, которое делает невозможным устойчивое движение вперед. Лишь коинсидентальная философия, способная увидеть и отделить «удерживание- вместе-разделенного» от логики данности/неданности, предлагает путь к подлинному освобождению.

Биография автора

Йоэль Регев, Центр практической философии «Стасис»

Доцент центра практической философии «Стасис»,
Европейский университет в Санкт- Петербурге,
Ул. Гагаринская 6/1а, Санкт- Петербург, Россия
E-Mail: [email protected]

Литература

Альтюссер, Луи (2005). Ленин и философия. Ad Marginem.
Беньямин, Вальтер (2004). «Задача переводчика». В кн.: Маски времени: Эссе о культуре и литературе, 94–112. Symposium.
Борхес, Хорхе Луис (2005). «Сообщение Броуди». В кн.: Собрание сочинений, в 4 т., т. 3, 265–279. Амфора,.
Бродский, Иосиф (2005). Сочинения, в 7 т., т. 5. Пушкинский фонд.
Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (1975). «Дух христианства и его судьба». В кн.: Философия религии, т. 1, 119–222. Мысль.
Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (1998). Наука логики. Мысль.
Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (2014). Феноменология духа. Академический проект.
Делёз, Жиль (2007). Марсель Пруст и знаки. Лаборатория Метафизических Исследований философского факультета СПбГУ; Алетейя.
Делёз, Жиль, Гваттари, Феликс (2007). Анти- Эдип. У-Фактория.
Данте Алигьери (1967). Божественная комедия. Художественная литература.
Ильенков, Эвальд (1984). Диалектическая логика. Политиздат.
Кант, Иммануил (2006). Критика чистого разума. Наука.
Лейбниц, Готфрид Вильгельм (1982). «Рассуждение о метафизике». В кн.: Сочинения, в 4 т., т. 1, 125–163. Мысль.
Лукач, Дьёрдь (1987). Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. Наука.
Регев, Йоэль (2015). Коинсидентология: краткий трактат о методе. Транслит.
Регев, Йоэль (2016). Невозможное и совпадение. Hyle Press.
Регев, Йоэль (2024). Греза о человеке знака, или 30 тезисов о трансгрессии и резонансе. URL: https://knife.media/club/transgression-sign/
Толстой, Лев (1987). «Вой на и мир». В кн.: Собрание сочинений, в 12 т., т. 3. Художественная литература.
Хайдеггер, Мартин (1999). Положение об основании. Алетейя.
Хайдеггер, Мартин (2019). Гегелева феноменология духа. Владимир Даль.
Magun, Artemy (2025). “A Political Theology of Sortition.” Constellations, an International Journal of Critical and Democratic Theory, March 2025.
Zizek, Slavoj (2012). Less Than Nothing: Hegel and the Shadow of Dialectical Materialism. Verso.